on Rabu, 11 Desember 2013


 مُعْجِزَةُ الْقُرْأنِ بِنَظْرِ إلَى لُغتِهِ

أُحَيِّكُم تَحِيَّةً إِسْلاَمِيًا, سَلَامُ الَّذِيْ لَا يَتَبَخَّرُ بِحَرارَةِ الشَّمْسِ,
 
 سَلَامُ الَّذِيْ جَاءَ مِنْ قَلْبٍ عَمِيْقٍ.
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَالرَّحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه

سِيَادَةُ اْلمُكَرَّمَةِ اْلمُحَاضِرة ستى سنة الماجستير, اللهم أنفعنا بعلومها فى الدرين

 سِيَادَةُ اْلمُكَرَّم رَئِيْسُ إتِّحَادِ الطَّلَبَةِ,  فائز

سِيَادَةُ اْلمُكَرَّم رَئِيْسُ الْفَصْلِ, رجال الدين

سيَادَةُ اْلمُكَرَّمَةِ اَيُّهَاالطُّلَابَ وَالطَّالِباَتِ اْلمَحْبُوْبُوْنَ

قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ حَيَّا بِنَا نَشْكُرُاللهَ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي قَدْ اَعْطَاناَ نِعَامًا كَثِيْرَةً حَتَّى نَسْتَطِيْعَ اَنْ نَجْتَمِعَ فِي هَذَه الْحَفْلَةِ الشَّرِيْفَةِ اْلمُبَارَكِة فِي بَرْنَامِزِ المُحَاضَرَةِ لِمَادَةِ الْمُحَادَثَةِ الْخِطَابَةِ. صَلَاةً وَسَلَامًا دَائِمَيْنِ مُتَلاَزِمَيْنْ عَلَى حَبِيْبِنَا وَشَفِيْعِنَا وَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الَّذِي قَدْ حَمَلَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلىَ النُّوْرِ اَوْ اِلىَ صِرَاطِ اْلمُسْتَقِيْمِ حَتَّى نَسْتَطِيْعَ أَنْ نُفَرِّقَ بَيْنَ الْحَق وَالْبَاطِلِ، اَمَّا بَعْدُ، وَاَشْكُرُشُكْرًا كَثِيْرًا الى رَئِيْسِ اْلجَلْسَةِ الَّذِي قَدْ أَعْطَانىِ فُرْصَةً ثَمِيْنَةً لِأَنْ اَخْطُبَ أَمَامَكُمْ جَمِيْعًا تَحْتَ اْلمَوْضُوْعِ.
مُعْجِزَةُ الْقُرْأنِ بِنَظْرِ إلَى لُغتِهِ
وَكَمَا قَالَ الشَّيْخُ إِبْرَاهِيْمُ الْبَيْجُوْرِى فِى كِتَابِهِ (جوهرة التوحيد) أَنَّ الْمُعْجِزَةَ لُغَةً مَأْخُوْدَةٌ مِنَ الْعَجْزِ وَهُوَ ضِدُّ الْقُدْرَةِ, وَاصْطِلاَحًا أَمْرٌ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ مَقْرُوْنٌ بِالتِّحَدِيْ الَّذِيْ وَهُوَ دَعْوَىْ الرِّسَالَةِ أَوِ النُّبُوَّةِ مَعَ عَدَمِ الْمُعَارَضَةِ.

مِنْ حَيْثُ الُّلغَةِ, كَمَا هُوَ الْمَعْرُوْفُ أَنَّ الْقُرْأنَ هُوَ كَلَامِ الْعَرَبِيْ مِنْ قرَيْشٍ يَتَضَمَنُ أَدَبَ الْعَرَبِ العَالِى جُوْدَتُهُ, وَارْتَفَعَتْ جُوْدَةُ أَدَبِ الْقُرْأَنِ  تَشْتَمِلُ عَلَى جَمِيْعَ الْجَوَانِبِ, وَمِنْهَا : ثَرْوَةٌ مُفْرَدَاتٌ, تَتَضَمَنُ الْمَعَانِىْ الْكَشِيْفَةِ أَيِ الْمَقَالَاتِ الْكَشِيْفَةِ والْجَمِيْلَةِ وَالحِكِيْمَةِ فِى خِدْمَتِهَا, وَذَالِكَ وَفْقًا لِلْقُوَّةِ الْفِكْرِيَةِ الْعِالِيَةِ وَالْمُنْخَفِضَةِ فِى خِدْمَتِهَا.

الْقُرْأنُ الْكَرِيْمُ لَدَيْهِ أُسْلُوْبٌ الْخَاصُ وَالَّتِيْ لَا يُمْكِنُ أَحَدٌ أَيُّ أَدَابِيٌّ تَقْلِيْدُهَا لِأَنَّ تَرْتِيْبَهَا ( أسلوب الخاص) جَمِيْلَةٌ, وَاْلقُرْأنُ لَيْسَ شِعْرًا وَنَثْرًا وَقَصِيْدَةً وَلِكِنْ مُعْجِةُ الرُّسُوْلِ اللهِ صَلْعَمْ الْمُتَعَبَّدُ بِتِلَاوَتِهِ.
الشَّيْخُ مُحَمَدْ عَبْدُهُ فِى كِتَابِهِ( رسالة التوحيد ) يُوَضِّحُ أَيِّ يُفَسِّرُ كَيْفَ إِرْتَفَعَتْ وَتَقَدَّمَتْ الُّلغَةُ يَعْنِيْ لُغَةُ الْقُرْأنِ فِى وَقْتِ هُبُوْتِهِ, نُزِلَ الْقُرْأنُ فِى الْوَقْتْ الَّذِيْ قَدْ إِتَّفَقَ عَلَيْهِ خُبَرَاءُ التَّارِيْخِ, وَقَالَ أَنَّ فِتْرَةً مِنَ الزَّمَنِ هُنَاكَ تُوْجَدُ الزَّمَنَ البَاهِرَةُ جِدًّا بِنَظْرِ حِيْثُ تَقَدَّمَ لُغَاتُهُ وَفِى ذَالِكَ الْوَقْتِ هُنَاكَ تُوْجد كَثِيْرَةٌ مِنَ اْلخبَراءِ الْأَدَبِيَّةِ وَالْخُبَرَاءِ فِى الْكَلاَمِ ثُمَّ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلْعَمْ عَنْ تَحْدِيَاتِ اْلقُرْأنِ لِلْخُبَرَاءِ الْأَدَبِيّةِ, وَقَالَ الخُبَرَاءُ اْلأَدَبِيَّةُ هَذَا صَحِيْحٌ أَنَّ الْقُرْأَنَ كَانَ مُعْجِزَة

الْخُلَاصَةُ مُعْجِزَةُ الْقُرْأنِ بِنَظْرِ إلَى لُغتِهِ لديه : ثَرْوَةٌ مُفْرَدَاتٌ, تَتَضَمَنُ الْمَعَانِىْ الْكَشِيْفَةِ وَأُسْلُوْبٌ الخَاصُ وَالَّتِيْ لَا يُمْكِنُ أَحَدٌ أَّيِ أَدَابِيٌّ تَقْلِيْدُهَا لِأَنَّ تَرْتِيْبَهَا ( أسلوب الخاص) جَمِيْلَةٌ, وَالْقُرْأَنُ لَيْسَ شِعْرًا وَنَثْرًا وَقَصِيْدَةً وَلَكِنْ مُعْجِةُ الرَّسُوْلِ اللهِ صَلْعَمْ الْمُتَعَبَّدُ بِتِلَاوَتِهِ. الْقُرْآنُ الْكَرِيْمُ قَدْ حُفِظَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ. 
 
 إِكْتَفَيْتُ هُنَا كَلاَمِى, اِذَا وَجَدْتُمْ مِنِّي اْلأَخْطَأَ وَالغَلَطاَتِ  أَرْجُوْ مِنْكُمْ الْعَفْوَى وَأَشْكُرُ شُكْرًا كَثِيْرًا عَلىَ حُسْنِ إِهْتِمَامِكُمْ إِلىَ الِّلقَاءِ فِى آمآنِ اللهِ....

وَاللهُ يَقْضِى بِهِبَاتٍ وَّافِرَةٍ لِيْ وَلَكُمْ فِى دَرَجَاتِ الْأَخِرَةِ.
وَالسَلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ .....                                                       

    






Dulu Kita Dijajah Dengan Kekerasan dan Senjata

on Jumat, 06 Desember 2013

Sebelum merdeka dulu, bangsa kita pernah di jajah oleh bangsa Jepang, negara kecil dibelahan timur benua Asia ini memang hebat bahkan hingga saat ini. Jepang dari segala sisi entah itu teknologi, pendidikan, kedisiplinan hingga etos kerja bahkan sampai persoalan budaya memang sangatlah maju.

Bedanya kalau dulu bangsa kita dijajah secara Fisik sekarang bangsa kita ‘dijajah’ secara Budaya, teknologi, cara berfikir dan lainnya yang membuat kita tak bias menjadi diri sendiri dan merasakan negara inonesia yang sebenarnya. Kita lihat faktanya dilapanga.  Sekarang gadget, android, tablet dan BB seolah sudah menjadi kebutuhan bagi sebagian besar masyarakat Indonesia di alangan menangah keatas bahkan kebawahpun sudah sanngat ketergantungan akan alat komunikasi tersebut. Penjualannya di Indonesia merupakan sasaran empuk produsen luar negeri mulai dari yang kualitas yang paling hebat sampai Kw atau bahkan abal-abal. Ini di pengaruhi karena gaya hidup masyarakat kita yang cenderung konsumtif. Seperti makanan yang murah, penjualan gadget dan teknologi lainnya terus meningkat pesat dari tahun ketahun hal ini berbanding terbalik dengan industri dalam negeri kita yang semakin hari semakin mengenaskan.

Bahkan dengan adanya produk impor dari china yang membanjiri pasar dalam negeri kita. Produk tersebut bervarian dan semuanya ada. dimulai dari kaki sampai ujung rambut hampir semua produk china ada dan trata-rata dipakai oleh masyarakat Indonesia. Inipun menjadi surganya bagi para pembelanja dan menghabiskan uang tanpa difikirkan dampak negatifnya bagi diri sendiri, lingkungan apalagi Negara.

Selanjutnya kita lihat dalam teori kritis, masuknya tradisi kritis dalm ilmu komunikasi  menjajikan bahwa kimunikasi bisa menjadi tantangan reflektif terhadap wacana tak adil (unjust discourse) (Griffin 2003:30). Kita lihat dilapangan bahwa siapa yang cepat bisa teknologi terbaru maka dia orang yang gaul atau pintar dan lain halnya untuk meremrhkan bagi orang yang tidak faham ataupun yang tidak memilkinya. Tapi sadarkah kita bahwa setiap ada gadget yang baru kita berburu sampai berdesak desakan layaknya antre sembako.

Inilah bentuk penjajahan nyata bagi kita dan pada bangsa indonesia saat ini. Kita diberisarana dan dimanjakan oleh sesuatu yang enak-enak dari luar. tanpa harus berfikir atau bersusah payah membuat bahkan menciptakan inovasi baru. kita di buat bodoh oleh bangsa lain. mereka sibuk mengembangkan teknologi baru kita di buat layaknya sebuah percobaan akankah kita tetap seperti ini hanya diri kitalah yang dapat mengartikannya. Diri kita juga yang harus sadar dan memanfaatkan apa yang ada utuk kemajuan kita semua. Kita juga jangan kalah oleh Negara maju kita juga bisa.

Dalam segi kebudayaan kita mulai sedikit dijajah oleh bangsa lain terutama jepang. Kapan kita bisa pada suatu saat ada Festifal Budaya Indonesia juga di pusat belanja Tokyo, Kyoto, Osaka atau di kota-kota besar lainnya di Jepang, dimana anak-anak muda Negeri Matahari Terbit tersebut dengan bangganya menggunakan Kostum khas ala abang-mpok Betawi, ala mojang-jejaka Bandun, kangmas-mbakyu Solo atau bahkan pakaian khas ala daerah lain di Indonesia dari Sabang sampai Merauke, dari Mianggas hingga Pulau Rote yang benar-benar kaya akan corak warna dan budaya. Dan mereka juga menjejali gerai-gerai stand yang berisi sajian makanan khas dari Indonesia seperti, Nasi Liwet, Kimlo, Nasi Uduk, berbagai jenis Soto dan Sate dan lain-lain yang bercitarasa Nusantara. Tapi nyatanya kita malah terbalik dengan realitas uyang ada. Anak-anak remaja bangga akan hal tersebut tapi agak kurang bangga dan memamerkan kebudayaan Negara kita sendiri. Anak-anak remaja terlalu condong ke barat-baratan apalagi sekarang yang musim ke korea-koreaan dan jepang. - See more at: http://mugnizaelani.blogspot.com/2013/05/dulu-kita-dijajah-dengan-kekerasan-dan.html#sthash.WcKSnPhK.dpuf

Resume Buku “Retorika Modern” Karya Jalaluddin Rakhmat

Sejarah Perkembangan Retorika

  Dalam perkembangan peradaban pidato melingkupi bidang yang lebih luas. “Sejarah manusia terutama sekali adalah catatan peristiwa penting yang dramatis, yang seringkali disebabkan oleh pidato-pidato besar. Sejak Yunani dan Roma sampai zaman kita sekarang, kepandaian pidato dan kenegarawanan  selalu berkaitan. Banyak jago pedang juga terkenal dengan kefasihan bicaranya yang menawan”.

Uraian sistematis retorika pertama diletakkan oleh orang Syracuse, sebuah koloni  Yunani yang diperintah para tiran di Pulau Sicilia. Para tiran senang menggusur tanah rakyat. Para rakyat harus berjuang untuk mendapatkan haknya. Namun sayang rakyat tidak pandai berbicara sehingga tidak dapat meyakinkan mahkamah.

Untuk membantu orang memenangkan haknya di pengadilan, Corax menulis makalah retorika, yang diberi nama Techne Logon (seni kata-kata). Makalahnya itu berbicara tentang “teknik kemungkinan ”. Corax juga meletakkan dasar-dasar organisasi pesan. Ia membagi pidato pada lima bagian: pembukaan, uraian, argument, penjelasan tambahan, dan kesimpulan.

Di Agrigentum, Pulau Sicilia, hidup Empedocles (490-430 SM), filosofhe , mistikus, politisi,dan sekaligus orator. Sebagai filosof, ia pernah berguru kepada Pythagorasdan menulis The Nature of Things. Sebagai orator, menurut Aristoteles, “ penduduk Aia mengajarkan prinsip-prinsip retorika, yang kelak dijual Gorgias kepada Athena”.

Gorgian mendirikan sekolah retorika di Athena. Ia menekankan dimensi bahasa yang puitis dan teknik bicara impromtu.

Protagoras menyebut kelompoknya sophistai, “guru kebijaksanaan”. Mereka mengajarkan teknik-teknik memanipulasi emosi dan menggunakan prasangka untuk menyntuh hati pendengar.

Demosthenes mengembangkan gaya bicara yang tidak berbunga-bunga, tetapi jelas dank eras. Ia menggabungkan narasi dan argumentasi. Ia juga amat memperhatikan cara penyampaian (delivery). Demosthenes sempat menyerang Aeschines dalam pidatonya yang terkenal Perihal Mahkota.

Aristoteles menulis tiga jilid buku yang berjudul De Arte Rhetorica. Dari Aristoteles dan ahli retorika klasik, kita memperoleh lima tahap penyusunan pidato : terkenal sebagai Lima Hukum Retorika (The Five Canons of Rhetoric). Yaitu invention (penemuan), disposition(penyusunan), elocution(gaya), memoria(memori), dan pronuntiatio (penyampaian).

Retorika Zaman Romawi
Kekaisaran Romawi bukan saja subur dengan sekolah-sekolah retorika; tetapi juga kaya dengan orator-orator ulung: Antonius, Crassus, Rufus, Hortensius. Kemampuan Hortensius disempurnakan oleh Cicero. Ia percaya bahwa efek pidato akan baik, bila yang berpidato adalah orang baik juga. The good man speaks well.

Retorika Abad Pertengahan.
Ada dua cara untuk memperoleh kemenangan politik : talk it out (membicarakan sampai tuntas) dan shoot it out (menembak sampai habis). Abad pertengahan sering disebut abad kegelapan, retorika tersingkir ke belakang panggung. Umat Kristen waktu itu melarang mempelajari retorika yang dirumuskan oleh orang-orang Yunani dan Romawi, para penyembah berhala.

Satu abad kemudian, di Timur muncul peradaban baru. Seorang Nabi penyampai firman Tuhan. Balaghah(kumpulan khotbah-khotbah) menjadi disiplin ilmu yang menduduki status yang mulia dalam peradaban Islam. Kaum Muslim menggunakan balaghah sebagai pengganti retorika.

Retorika Modern.
Pertemuan orang Eropa dengan Islam dalam Perang Salib menimbulkan Renaissance. Renaissance mengantarkan kita kepada retorika modern. Roger Bacon, pembangun jembatan yang menghubungkan renaissance dengan retorika modern. Ia memperkenalkan metode eksperimental dan pengetahuan tentang proses psikologis dalam studi retorika.

Aliran pertama retorika dalam masa modern menekankan pada proses psikologis, yaitu aliran epistemologis yang membahas teori pengetahuan. Aliran retorika modern kedua dikenal sebagai gerakan belles lettres yang sangat mengutamakan keindahan bahasa, dan terkadang mengabaikan segi informatifnya. Aliran pertama dan kedua terutama memusatkan perhatian pada persiapan pidato. Aliran ketiga disebut gerakan elokusionis, yang menekankan pada teknik penyampaian pidato.

Pada abad kedua puluh, retorika mengambil manfaat dari perkembangan ilmu pengetahuan modern. Istilah retorika pun mulai digeser oleh speech/speech communication/oral communication/public speaking.

Berikut ini beberapa tokoh retorika modern :

1. James A Winans

Ia adalah perintis penggunaan psikologi modern dalam pidatonya.

Judul bukunya : Public Speaking.

Ia adalah pendiri Speech Communication Association of America (1950).

2. Charles Henry Woolbert

Menurutnya, dalam penyusunan persiapan pidato harus diperhatikan al-hal berikut : (1) teliti tujuannya, (2) ketahui khalayak dan situasinya, (3) tentukan proposisi yang cocok dengan khalayak dan situasi tersebut, (4) pilih kalimat-kalimat yang dipertalikan secara logis. Bukunya yang terkenal adalah The Fundamental of Speech.

3. William Noorwood Brigance

Brigance menekankan factor keinginan (desire) sebagai dasar persuasi. Persuasi meliputi empat unsure : (1) rebut perhatian pendengar, (2) usahakan pendengar mempercayai kemampuan dan karakter Anda, (3) dasarkan pemikiran pada keinginan, dan (4) kembangkan setiap gagasan sesuai dengan sikap pendengar.

4. Alan H.Manroe

Menurutnya, pesan harus disusun berdasarkan proses berpikir manusia yang disebut motivated sequence.



BAB II

Pada bab kedua penulis mulai mengenalkan jenis-jenis pidato. Jenis pidato yang dijelaskan dalam buku ini adalah pidato impromptu dan ekstempore. Kedua jenis puisi memiliki kelebihan dan kekurangan dalam penggunaannya.

Kemudian dalam memilih topik dan tujuan pidato, penulis dalam bukunya member bimbingan untuk memilih criteria topic yang baik, agar para pendengar pun merasa tertarik untuk mendengar pidato yang kita bawakan. Kriteri topic yang baik diantaraya:

1. Topik harus sesuai dengan latar belakang pengetahuan anda.

2. Topik harus menarik minat anda.

3. Topik harus menarik minat pendengar.

4. Topik harus sesuai dengan pengetahuan pendengar.

5. Topik harus terag ruang-lingkup dan pembahasannya.

6. Topik harus sesuai dengan waktu dan situasi.

7. Topik harus dapat ditunjang dengan bahasa lain.

Setelah kita memahami jenis pidato dan cara memilih topik pidato yang benar dalam buku ini penulis mengharapkan pembaca dapat mulai masuk pada tahap cara membuka dan menutup pidato. Menurut penulis cara-cara membuka pidato dan berapa banyak waktu yang dibutuhkan aat berrgantung kepada topic, tujuan, situasi, khalayak, dan hubungan antara komunikator dengan komunikan. Penulis juga memberikan pilihan cara membuka pidato dengan cara-cara di bawah ini.

1. Langsung menyebutkan pokok persoalan.

2. Melukiskan latar-belakang masalah.

3. Menghubungkan dengan cerita mutakhir atau kejadian yang tengah menjadi pusat perhatian khlayak.

4. Menghubungkan dengan peristiwa yang sedang diperingati.

5. Menghubungkan dengan tempat kamunikator berpidato.

6. Menghubungakan dengan suasana emosi (mood) yang tengah meliputi khalayak.

7. Menghubungkan dengan kejadian sejarah yang terjadi di masa lalu.

8. Menghubungkan dengan kepentingan vital pendengar.

9. Dll.

Disamping itu, cara menutup pidato menurut penulis adalah bagian-bagian yang paling menentukan. Karena menurut penulis penutupan pidato harus dapat memfokuskan pikiran dan perasaan khalayak pada gagasan utama atau kesimpulan penting dari seluruh isi pidato. Penutup pidato yang baik menurut penulis adalah.

1. Menyimpulkan atau mengumpulkan ikhtisar pembicaraan.

2. Menyatakan kembali gagasan utama dengan kalimat dan kata yang berbeda.

3. Mendorong khalayak untuk bertindak (appeal for action).

4. Mengakhiri dengan klimaks.

5. Mengatakan kutipan sajak, kitab suci, peribahasa, atau ucapan ahli.

6. Mencerikatakan contoh yang berupa ilustrasi dari tema pembicaraan.

7. Menerangkan maksud sebenarnya pribadi pembicara.

8. Memuji dan menghargai khalayak.

9. Membuat pertanyaan yang humoris atau anekdot lucu.

Penulis juga menyampaikan prinsip-prinsip menyampaikan pidato pada buku tersebut. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut.

1. Kontak

Penulis menyebutkan bahwa pidato adalah komunikasi tatap muka, yang bersifat dua arah. Walaupun pembicara lebih banyak mendominasi pembicaraan, ia harus “mendengarkan” pesan-pesan yang disampaikan para pendengarnya (baik berupa kata-kata tau bukan kata-kata).

2. Karakteristik olah vokal

Penulis mengatakan pidato, seperti teater, sangat bergantung pada acting. Salah satu unsur acting adalah olah vocal. Dalam buku ini ada toga hal yang harus diperhatikan dalam olah vocal: kejelasan, keragaman, dan ritma.

3. Olah visual

Menurut penulis, gerak-gerak tubuha anada dalam berpidato akan melibatkan pendengarnya untuk bergerak juga. Mereka akan ikut merasakan apa yang anda rasakan. Bagi komunikator, gerak fisik dapat menyalurkan energy tambah dalam tubuhnya. Dengan demikian, ia mengurangggi kecemasan komunikator dan meningkatkan kepercayaan diri.

Kemudian, dalam buku Retorika Modern ini penulis juga menjelaskan tentang pidato informatif, pidato persuasif, dan pidato persuasif.

Pidato informatif bertujuan untuk menyampaikan informasi. Menurut penulis, apa pun jenisnya, pidato informative merupakan upaya untuk menanamkan pnengertian. Karena itu, secara keseluruh pidato informative harus jelas, logis, dan sistematis.

Kemudian pidato persuasif. Contoh pidato persuasive adalah menceritakan kembali peristiwa yang sebenaranya tidak aneh tetapi menggunakan sudut persuasif, tetapi nyata. Dalam pembahasan tentang pidato persuasive ini, penulis juga memberikan cara bagaimana memangani berbagai jenis khalyak.

Pidato rekretif menurut Alan H. Monroe “the speech to entertain”, pidato untuk menghibur. Penulis mengatakan bahwa jenis pidato ini tidak untuk menyampaikan informasi, tidak pula untuk memengaruhi. Tujuannya hanya untuk mengembirakan, melepaskan ketegangan, menggairahkan suasana, atau sekedar memberikan selingan yang enak setelah rangkaian acara yang melelahkan. Pidato rekreatif tidak selalu harus melucu. Anda dapat menceritakan pengalaman yang luar biasa, eksotik, aneh tetapi nyata, juga aneh tetapi tidak nyata. - See more at: http://mugnizaelani.blogspot.com/2013/05/resume-buku-retorika-modern-karya.html#sthash.3dyXVBdw.dpuf

(Uslub Bahasa Arab( Hamdan Ibnu Sholah)


http://akusukamenulis.wordpress.com/2009/11/20/iyaaaaaaa-simakasih-yuph-akyuw-terharuw-huhuhu_-t-t/
1 إذا رجعنا إلى إلى القرآن الكريم  وجدنا الحكم الكثيرة فيه

 2المحافضة على المصالح أفضّل من الأعمال الصا لح
3 فمن يك باحث عنّي فإنّي فى المكتبة منزلي وبه قرأت

4 قرأت القرأن أقرئه قراءة وقراءً

5 وماأتيتم  من علما ليعّلم الأنسان فلا يعلّموا الحيوان

6 هذا التحليل لنتخاب العام كان كثير من التطفيف

7 يستخلص حمد من بيان أستاذه عند ما يتعلم فى المدرسة

8 إن العلم النافع يؤدى بنا إلى الساعدة فى الدرين

9  قد إستنبط يندي من خطبة حمد فى المحاضرة

10  بنى رئيس الجمهورية العمارات حا لا فحالا إلى ذروة التمام


                                      

MC Bahsa Arab Karya Hamdan Ibnu Sholah


http://al-jadiyd.blogspot.com/2013/03/mc-bahasa-arab.htmlالنصّ لرئيس/ة الجلسة
 
أحيكم تحية إسلامية,تحية إخوانا فى نفس شعبة و تحية لأهل الجنة.....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذى جعل اللغة العربية أفضل اللغات و الصلاة والسلام على سيّدنا محمد أفصح الضاد, أما بعد.
بداية للقول, من المستحسن. حيابنا نشكرالله عزوجلّ, الذى قد أعطانا نعما كثيرة و بها نستطيع أن نؤدي واجباتنا أحسن أداء
حيابنا نصلى و نسلم على حبيبنا و شفيعنا و مولنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى قد حمل الناس من الظلمات إلى النورأو من الضلالة إلى الهدى.
سماحة الفضيلة و العدالة : رئيس شعبة التعليم اللغة العربية, دكتورندوس أئف شيف الرحمن الماجستير.
سيادة الفضيلة والعدالة : المحاضرة لهذه المادة " ستى سنة الماجستير
سماحة الفضلاء : المدبرون والمدبرات بالمعهد اللغوي, و خاصة لقسم الشؤون الأكادمية كالمندوبين لهذه المناسبة : أخونا الفضيل "أحمد زين دخلان" و أختنا الفضيلة "حسن منورة الخيرية".
فياأيهالطلاب و الطالبات المحبوبون.
إنمايسرنى هذااللقاء بمواجهة معكم فى هذاالمكان المبارك,إن شاء الله..
إسمحوا لي كرئيس/ة الجلسة,سأقرأ لكم ترتيب البرامج فى هذه الليلة.
البرامج :
البرنامج الأول : الافتتاح
حيابنانفتح برامجنا بقراءة البسملة ...
البرنامج الثانى : قراءة ماتيسّر من القرآن الكريم
على أخينا الفضيل/أختنا الفضيلة :.................. الوقت مفوّض عليه/ها
البرنامج الثالث : تقديم الخطابة من الخطباء المشهورين.
أماالخطيب الأول, سيقوم به... أخونا الفضيل/أختنا الفضيلة الوقت مفوّض عليه/ها
.........        ........................................................
.........        ........................................................
.........        ........................................................
البرنامج الرابع : الاختتام
حيابنانختم برامجنا فى هذه الليلة بقراءة الحمدلة

حياةعربة
حماسة